El Error de la Teología Abierta
«Todos los días que me fueron designados estaban escritos en tu libro antes de que existiera uno de ellos.» Salmo 139:16b
La teología abierta es una respuesta equivocada a dos preguntas:
1) ¿Por qué un Dios Todopoderoso, bueno y amoroso creó seres que harían el mal?
2) ¿El conocimiento completo del futuro nos obliga a ser marionetas y nos exime de toda responsabilidad comprensible?
La teología abierta responde incorrectamente a estas preguntas, al decir que no existe un conocimiento cierto del futuro, y que Dios también está aprendiendo. Dios no conoce todo acerca del futuro con certeza.
Una persona puede ser un cristiano genuino y creer en la teología abierta, pero la teología abierta es un error grave que cambia profundamente la percepción que una persona tiene de Dios.
Este trabajo describe brevemente la teología abierta, explica exactamente por qué no es bíblica, y expone los problemas fundamentales de la teología abierta. Finalmente, dará respuestas bíblicas a las dos preguntas: la creación del mal y el hecho de que el conocimiento no es coerción.
La teología abierta, en general, coincide con el cristianismo histórico en que Dios es todopoderoso, y que todo lo que Dios decide hacer sucede. Dios conoce todo acerca del pasado y del presente, y Dios es muy bueno prediciendo el futuro. Dios también conoce parte del futuro, en el sentido de que sabe lo que Él tiene la intención de hacer. Conoce generalidades acerca del futuro, tales como que muchos irán al Cielo y muchos perecerán en el Infierno. Pero la teología abierta afirma:
Sólo en el tiempo: Dios existe y se mueve en el tiempo (como Jesús lo hizo en la tierra), pero Dios no es también atemporal: Dios sólo existe en el tiempo.
La ignorancia de Dios: Dios no conocía el destino de un individuo en particular cuando lo creó.
Dios tiene que pronosticar: Dios predice lo que podría suceder cuando actúa, pero no sabe con certeza qué sucederá, salvo que su poder Todopoderoso puede corregir cualquier cosa que Él no permita.
Así, cuando Romanos 8:28 dice que todas las cosas ayudan a bien a Dios para los que aman a Dios, ellos verían esta promesa como que Dios es lo suficientemente sabio y poderoso para que Dios nunca permita que ocurra algo tan malo que Dios no pueda corregir para que las cosas resulten bien para los creyentes.
Existen tres posibles corrientes dentro del error de la teología abierta.
a) La postura de no poder perder la salvación: En el momento en que una persona pone su fe en Cristo, Dios la elige, y desde ese momento este individuo es uno de los elegidos. Así, la teología abierta "se cierra" y el destino de una persona salva queda irrevocablemente fijado; la teología abierta sólo deja abierto el destino de quienes aún no se han salvado.
Proverbios 16:4 refuta esto: «Jehová ha hecho todas las cosas para sí, y aun al impío para el día malo.» Romanos 9 dice: «A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí.» Romanos 9 afirma explícitamente que Dios eligió amar más a Jacob antes de que ninguno de los dos hubiera nacido.
b) Parte temporal de los elegidos: Cuando una persona pone su fe en Cristo, Dios la elige condicionado a su obediencia continua. Una persona podría ser parte de los elegidos y luego dejar de serlo.
Esto es similar a salvarse por gracia, pero permanecer salvo por obras. Llevado al extremo, una persona podría ser parte de los elegidos el lunes, martes y miércoles, y perder su salvación de jueves a sábado, sólo para recuperarla de nuevo el domingo. ¡Esperemos que esa persona muera en un buen día! Por el contrario, Hebreos 6:4-12 muestra que si alguien se aparta después de haber "gustado" de Cristo, no volverá.
c) Elegidos sólo al morir. Una persona nunca puede salir del grupo de los elegidos (como en la primera postura), pero nadie es elegido por Dios hasta que muere.
Romanos 16:2 y 2 Juan 1,13 contradicen esta postura; Rufo y una hermana son llamados "escogidos en el Señor". 2 Timoteo 2:19 dice: «El Señor conoce a los que son suyos.» Esto no dice que el Señor adivina quiénes son suyos, que el Señor predice quiénes son suyos, o que el Señor especula sobre quiénes son suyos, sino que el Señor conoce a los que son suyos.
Mientras que la sección anterior muestra por qué tres corrientes particulares de la teología abierta tienen sus propios problemas, la teología abierta en su conjunto no es bíblica. A continuación se presenta, en cursiva, una respuesta consistente con la teología abierta, seguida de una refutación.
1 Juan 3:20 dice que Dios conoce todas las cosas.
Una respuesta abierta: Dios conoce todas las cosas que han sucedido o que están sucediendo. Las cosas futuras aún no son "cosas".
Refutación: La Biblia nos da constantemente la confianza de que Dios conoce el futuro; decir que Dios es únicamente un historiador muy competente contradice el ánimo que ofrecen este y otros versículos.
Salmo 139:16 «Todos los días que me fueron designados estaban escritos en tu libro antes de que existiera uno de ellos.»
Una respuesta abierta: (No sé cómo aborda la teología abierta este versículo.)
Refutación: Este versículo muestra claramente que Dios ya conocía cada día de la vida de una persona antes de que naciera.
Romanos 8:29 «Porque a los que antes conoció, también los predestinó…»
Una respuesta abierta: Dios sabía de antemano, en general, que algunas personas se salvarían.
Refutación: Este versículo dice que Dios eligió y predestinó a aquellos a quienes conoció de antemano.
Efesios 1:4-5,11 dice que fuimos elegidos antes de la fundación del mundo, habiendo sido predestinados.
Una respuesta abierta: Este versículo significa únicamente que la clase de los creyentes en general fue elegida para el cielo.
Refutación: Eso significaría que se trató de una elección en la que no se eligió a nadie en particular. No hay consuelo alguno en decir "todos fuimos elegidos, pero el número real de elegidos es cero".
2 Timoteo 2:10 y Tito 1:1 mencionan "por amor de los escogidos de Dios".
Una respuesta abierta: Pablo no se refiere a nadie en particular, sino a una clase de personas. Alternativamente, según la primera corriente, Pablo se refiere a los ya salvos.
Refutación: Si se tratara sólo de una clase de personas, entonces Pablo no estaría predicando por amor de nadie en particular. En cuanto a la primera corriente de la teología abierta, ¿se equivocó Pablo al usar la palabra "escogidos" cuando debió decir "salvos"? Cuando Pablo predicaba el evangelio por amor de los escogidos de Dios, no se limitaba a predicar el evangelio a los ya salvos. Lo predicaba a los perdidos, con la esperanza de que llegaran a salvarse.
Proverbios 16:4: «Jehová ha hecho todas las cosas para sí, y aun al impío para el día malo.»
Una respuesta abierta: Dios no es el autor de que nadie sea impío, pero para las personas y los demonios que eligieron unirse a la clase de los impíos, su creación sólo habrá sido, en retrospectiva, para el día malo.
Refutación: Nótese que, en esta respuesta abierta, Dios no tuvo el propósito de la creación; fue la persona quien, de manera retroactiva, se creó su propio propósito de creación.
Romanos 9 dice que Dios amó más a Jacob que a Esaú antes de que ninguno de los dos naciera. Dejando de lado por un momento cómo elige Dios antes de que las personas nazcan, este capítulo muestra, al menos, que Dios sabe si desea amar a un individuo antes de que nazca.
Una respuesta abierta: Lo que Dios hizo con estos dos individuos no necesariamente aplica a todos.
Refutación: Si Dios eligió el destino de tan sólo dos individuos antes de que nacieran, entonces la teología abierta se derrumba. Además, Pablo no estaba escribiendo irrelevancias históricas en Romanos 9, sino aplicando su argumento a las personas en general. Tampoco se puede decir que Dios eligió a estos dos con base en los distintos factores de su entorno y crianza, porque ambos tuvieron los mismos factores externos: eran gemelos criados por los mismos padres.
Hechos 13:48 «Y todos los que estaban ordenados para vida eterna creyeron.»
Una respuesta abierta: En este caso, de todos los que escucharon y no creyeron en ese momento, ninguno de ellos terminó creyendo después.
Refutación: Mientras que la respuesta abierta afirma que el creer los hizo ordenados, la lectura sencilla de este versículo indica que el ser ordenados influyó en su creer. ¿Tiene la gente fe porque Dios los ordena, o Dios los ordena de antemano porque tienen fe, o ambas cosas? Los calvinistas afirman sólo lo primero, y muchos no calvinistas dicen que ambas interactúan. La teología abierta no dice ninguna de las dos cosas: Dios sólo ordena después, porque las personas tienen fe.
Todos los cristianos, incluidos quienes sostienen la teología abierta, están de acuerdo en que:
a) Dios es justo al hacernos responsables de nuestras acciones.
b) Nadie, ni siquiera Satanás, puede culpar a Dios por haberlo creado para ser malo, o por haberlo forzado a hacer algo malo.
Pero, ¿cómo funciona esto en la práctica? Existen diversas respuestas, pero todas ellas resultan insuficientes.
Las personas son marionetas: Dios hace responsables a las personas por cosas para las cuales no les dio la capacidad, y de hecho, en la voluntad secreta de Dios, Él no quería que las hicieran. El hipercalvinismo tiende hacia esta postura.
Reducir el poder de Dios: Dios tampoco está del todo satisfecho con cómo han resultado las cosas. A Dios le gustaría que fueran mejores, pero el pobre Dios no tiene poder, sin violar nuestro libre albedrío. Por cierto, ¿fue "violado" el libre albedrío de Pablo en el camino a Damasco?
Reducir el conocimiento de Dios: Este es el camino que toma la teología abierta.
Simplemente es un misterio: Este es el camino que toman la mayoría de los calvinistas e incluso algunos no calvinistas. Por ejemplo, Lorraine Boettner dice que tenemos libre albedrío "de agencia" (pero no libre albedrío absoluto), como los peces dorados que pueden nadar libremente dentro de una pecera. "La predestinación y el libre albedrío de agencia son las dos columnas gemelas de un gran templo, y se encuentran por encima de las nubes, donde la mirada humana no puede penetrar" (p.222). Por un lado, no hay nada malo en decir que uno no entiende algo. Pero una declaración general de ignorancia sobre este punto puede ser terreno fértil para la teología abierta, la cual afirma dar una respuesta donde otros sólo se declaran ignorantes. Sin embargo, ¿es realmente cierto que la Biblia no nos revela ninguna pista sobre cómo funcionan estas cosas? No, la Biblia sí nos lo muestra.
Sería extraño criticar una respuesta equivocada sin ofrecer una mejor a cambio; es sólo justo que, así como los defensores de la teología abierta preguntan, a su vez tengan la oportunidad de examinar cuál es nuestra respuesta. Aquí está, en resumen.
1) ¿Por qué un Dios Todopoderoso, bueno y amoroso creó seres que harían el mal?
Dios creó plantas y animales, los cuales sólo pueden hacer lo que su naturaleza dicta. La hiedra venenosa actúa como hiedra venenosa, pero nadie dice que una planta de hiedra venenosa sea culpable de ser forzosamente lo que es. Es amoral: ni moralmente buena ni mala.
Dios nos creó de manera distinta. Dios eligió crear seres que pudieran elegir por sí mismos, no con opciones fingidas, sino con opciones reales que tienen consecuencias reales y eternas.
Para que Dios creara seres con la capacidad de elegir el mal en lugar del bien, éstos debían tener realmente la libertad de elegir el mal.
La Biblia dice que Dios creó a Lucifer, quien eligió caer y se convirtió en Satanás. Si tu propia visión de la bondad de Dios impide que Dios pueda crear seres capaces de elegir el mal, necesitas cambiar tu visión de Dios para ajustarla a la Biblia.
2) ¿El conocimiento completo del futuro nos obliga a ser marionetas y nos exime de toda responsabilidad comprensible?
El problema no es realmente el conocimiento con certeza del cien por ciento que Dios tiene del futuro, sino cualquier conocimiento cierto del futuro. Pero el conocimiento cierto del futuro sólo eliminaría nuestra libertad y responsabilidad si Dios estuviera limitado por el tiempo como nosotros. Quizás un ejemplo pueda ayudar.
Puedes leer en un libro de historia que el emperador Nerón mató a muchos cristianos. ¿Acaso tu conocimiento de las decisiones de Nerón de alguna manera lo obligó a tomar esa terrible decisión? Ahora supón que pudieras viajar en una máquina del tiempo hasta antes de que Nerón naciera. Y llevaras contigo ese libro de historia. ¿Acaso tu conocimiento de alguna forma coaccionó a Nerón a hacer lo que hizo?
Si no es así, entonces el conocimiento de Dios por sí solo, sin ninguna acción, tampoco hace que nada suceda. Nosotros tenemos la responsabilidad, como dice 2 Tesalonicenses 2:10: los que perecen son engañados porque rehusaron amar la verdad para ser salvos.
Dios no es un meteorólogo cósmico que predice el futuro, a veces correctamente, a veces incorrectamente. Es más, Dios tampoco es simplemente un pronosticador perfecto que no hace más que poner todo en marcha e intentar persuadir a las personas.
¡Dios es Soberano! Entre otras cosas, esto significa que todo lo que Él prohíbe que ocurra, Él sabe con cien por ciento de certeza que nunca ocurrirá. Véanse Isaías 43:13; Romanos 11:29; Job 1:12; 2:6; y Santiago 4:15 como ejemplos de esto.
Todo lo que Dios ordena que ocurra, Él sabe con cien por ciento de certeza que ocurrirá. Véanse Isaías 14:24,27; 43:13; 55:11; Juan 10:29; Hebreos 6:17; Mateo 28:18 sobre esto. Véanse ejemplos en Daniel 9:26; 11:27,35,36; 12:1.
Recordemos que Dios puede hacer lo que le plazca. Mateo 20:15; Salmo 115:3; 135:6; Romanos 9:20; Daniel 4:35.
Sin embargo, en Mateo 23:37 Jesús dice: «¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste!» Dios puede entristecerse por nuestra voluntad.
Como dijo Francis Schaeffer en The Church at the End of the Twentieth Century: "Podemos glorificar a Dios, y tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento dicen que incluso podemos entristecer a Dios. Eso es tremendo" (Hymns for the People of God, no. 364). Schaeffer simplemente hace eco de lo que dicen Lucas 19:41-44 y Jeremías 4:19-22; 9:1.
No sólo podemos hacer cosas que entristecen a Dios, como dice Schaeffer, sino que las personas pueden hacer cosas que provocan gran enojo en Dios, como muestran Jeremías 5:29; 8:19; 12:8; y Ezequiel 8:6. Por otro lado, 2 Corintios 8:17 muestra que podemos hacer algunas cosas para agradar a Dios por nuestra propia iniciativa.
¡Dios es Soberano! Lo único que limita a Dios es que Dios puede elegir limitarse a Sí mismo. Dios ha elegido crear seres que pueden tomar decisiones reales, dentro de los límites que Dios ha establecido.
La respuesta se resume en dos palabras: decretos permisivos. Charles Hodge, del Seminario Teológico de Princeton, dijo: "Dios nunca decreta hacer, o hacer que otros hagan, lo que Él prohíbe. Puede, como en efecto lo hace, decretar permitir lo que prohíbe. Permite que los hombres pequen, aunque el pecado está prohibido" (Curt Daniel, Dissert., p.230). En Chosen by God, p.97, R.C. Sproul escribe: "[Dios] ordenó la Caída en el sentido de que eligió permitirla, pero no en el sentido de que eligió coaccionarla".
Sin embargo, aunque Dios ha permitido que muchas personas resistan con éxito su voluntad mandada (Hechos 7:38,51; 4:11; 13:46; 14:2; 2 Corintios 6:1, etc.), ni siquiera la rebelión de Satanás puede ir más allá de los límites que Dios ha permitido (Job 1:12; 2:6).
Todo sería tan sencillo si Dios no tuviera el grado de control que la Biblia muestra, o si Dios hubiera decidido iniciar totalmente todo, incluyendo todo el mal, contrario a lo que la Biblia muestra. La verdad, la maravillosa verdad, es que el Dios Soberano y Todopoderoso ha decidido interactuar genuinamente en una relación verdadera.
www.BibleQuery.org\Doctrine\OpenTheology\OpenTheology.doc
por Steven M. Morrison, PhD.